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DIOS PADRE
Formación Permanente 2007
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IMÁGENES DE DIOS EN LA PASTORAL
Introducción
A la hora
de presentar este trabajo en la Semana Congregacional de Artajona,
me pareció conveniente trasladar la misma pregunta a un grupo de
jóvenes de la parroquia de S. Cosme y S. Damián de Ansoáin:
Elabora un dibujo que recoja la imagen que tú tienes de Dios
Y éstos fueron los
distintos dibujos presentados por cada uno de los jóvenes
integrantes del grupo:
-
Una
foto retocada de mi padre cediéndome las llaves de su coche y
así expresar que Dios nos da la vida como quien deja su coche,
asumiendo el riesgo de recuperarlo sin gasolina y con un espejo
retrovisor menos.
- Una
caricatura con el aura divina sobre la cabeza de Dios. En
los malos ratos y en los mejores también, pienso que Dios es un
humorista bárbaro cuyo mejor chist4e somos los humanos.
-
En
el dibujo aparecen unos grandes wolkitalkis. Con el fin de
significar el poder de escucha de Dios.
- Otro
joven presenta a Dios como un largo camino con cuatro pisadas
en la tierra; las dos de Dios y las dos de cada uno. A veces
estas cuatro pisadas se convierten en dos. En momentos de
dificultad, Dios me lleva en sus brazos.
- Un
trozo de espejo. De esta manera se representa originalmente
que Dios se encuentra en cada ser humano.
- Imagen de un
accidente o hecho terrorista y en la parte
superior del dibujo un interrogante: ¿dónde está Dios?
-
Un
grupo de amigos juegan al amigo invisible. Ese es Dios
para él.
- Un
montón de plastilina. Cada uno moldea a Dios según su
conveniencia.
- Muchos rostros.
Dios tiene la cara de cada uno de los humanos.
El no tiene rostro, es el mío propio.
- Dos
caminos. En uno una procesión religiosa. En otro un partido de
fútbol sin ninguna relación entre los dos dibujos.
Dios es
padre y madre
Israel ya
percibió algo de eso. Toda su historia está marcada por la
experiencia de liberación en la salida de Egipto y en la llegada a
la tierra prometida. El libro del Éxodo es fundamental para
entender esta experiencia y la revelación que Israel recibe de
Dios. Marcó el verdadero nacimiento del pueblo. Eran esclavos pero
Dios los liberó porque les amaba, porque les había elegido para
hacer una alianza de amor y fue entonces cuando Dios engendró a
Israel.
"El Dios único
en el que cree Israel, sin embargo, ama personalmente. Su amor es
un amor de predilección entre todos los pueblos. El escoge a
Israel y le ama... la historia de amor con Israel consiste, en el
fondo, en que El le da la torah, es decir, abre los ojos de Israel
sobre la verdadera naturaleza del hombre y le indica el camino de
la verdadera humanización" (Deus caritas est. nn. 9 y 10).
A pesar de
haberse escrito la Biblia en el seno de una cultura patriarcal, no
vacila en atribuir rasgos femeninos a Dios "como una madre
consuela a su hijo así os consolaré yo" ... "como un niño en brazos de
su madre"... (Salmo 27 y 131; Oseas 11,3-4; Isaías 49,14-15;63,16;
64,7;66,; Jeremías, Números...)
El acto
creativo es maternal.
Ese padre y esa
madre se revela en Cristo (parábolas de la misericordia) "padre de
las misericordias y Dios de toda consolación" (2 Cor.1,39).
Jesús atribuye una
misericordia a Dios que es más propia de una madre que de un padre.
La vida de Jesús
está marcada por la conciencia de tener a Dios como Padre. Su
primera y última palabra es justamente para nombrar al Padre. "No
sabíais que tengo que ocuparme... Padre, en tus manos"...
La bibliografía
congregacional (Reglas, Directorio; "Jesús el corazón humano de
Dios" y otros enriquecen este planteamiento).
Rostros femeninos
de Dios
El reino de Dos en las
parábolas es una buena oportunidad para la reflexión de grupos,
agentes de pastoral y para las distintas catequesis. Uso de
técnicas audiovisuales...
En las dinámicas no
usar necesariamente la imagen del varón para presentar a Dios.
En el sacramento de
la reconciliación con los niños colocamos un gran panel con el
corazón de Dios que los niños definen por sus cualidades Se
contrapone el corazón Zaqueo antes y después de encontrarse con
Jesús. Los propios niños transforman su corazón y lo hacen como el
de Jesús pegando en él las nuevas actitudes que deben tener a
partir de ese encuentro o presentando globos con esas actitudes
escritas en ellos.
Presencia
de la comunidad en momentos difíciles de una persona o familia;
visita a enfermos (grupo de pastoral de enfermos) acercamiento al
tanatorio para compartir el dolor de una familia y de esta forma,
la celebración eucarística es más cercana.
Eucaristía del domingo por quienes han fallecido en el transcurso
de la semana.
Presencia
y participación de la mujer en los órganos directivos de la
comunidad parroquial.
De esta
imagen de Dios padre-madre evitar la intolerancia y todo
fundamentalismo. No es lo mismo radical que fundamentalista.
Un Dios
chiflado por los seres humanos
Un amor que es
gratuito e incondicional y que es la mejor prueba del sentido de
hombre. Falsos son los dioses que falsean al hombre. El Dios Abbá,
precisamente por ese amor loco que nos tiene, es por lo que nos
hace verdaderos. Más que necesitar pruebas para demostrar a Dios,
necesitamos un Dios que sea una buena prueba de lo que de verdad
somos: seres amados y dignos de ser amados.
En
nuestra pastoral hemos superado ya ciertas caricaturas de Dios;
dios-policía, dios-sádico, -milagrero-castigador, dios-contable,
dios-juez, dios-taquillero, dios-del bolsillo y tapagujeros,
dios-distante y lejano. Pero seguimos hablando de Dios en un
lenguaje premoderno; frases, imágenes, conceptos y vocabulario.
(repasen colectas poscomuniones... de muchas eucaristías). La gente ya
no entiende ese lenguaje porque resultan increíbles para la
conciencia del hombre actual.
Necesitamos un gran esfuerzo en nuestra pastoral para comunicar
"las buenas noticias" que Dios tiene para el hombre, hemos de
hacer creíble su amor.
En una
comunidad parroquial aparece este objetivo pastoral para el
próximo curso; "comunidad que vive el gozo y la esperanza de
creer". Derribados pero no abatidos (S. Pablo) "El mundo de hoy
está sin noticias de Dios". (J. Velasco).
Presentamos nuestra vida como una vocación, un regalo, una
realización.
(Ver V
Conferencia latinoamericana de Aparecida).
En
nuestras catequesis hay un empeño manifiesto porque los catequizandos descubran a Dios y hablen con El desde la
naturaleza, desde la creación.
Experiencia de catequesis ecológica.
Ecología
y pastoral; experiencia de un campamento ecológico; equipo de
médicos que diagnostican las enfermedades del planeta; equipo para
el estudio del ser más amenazado de la naturaleza: millones de
pobres en vías de extinción; y un gran hospital para curar al
mundo.
Sentido
festivo de las celebraciones.
Fiesta de
la catequesis; Fiesta con Jesús; Fiesta de la Reconciliación,
Pascua joven. Procesión de Ramos como manifestación por el pueblo
con pancartas, gritos y cantos festivos.
Dios es
familia
Antes de que
existieran los cristianos, los judíos habían proclamado ya dos
cosas muy importantes; que Dios es uno solo y que es un ser
personal. La relación con los seres humanos es un fenómeno
esencial, constitutivo de su Persona. El ser solidario de cada
persona está en el misterio de Dios mismo.
En el padrenuestro
pedimos con insistencia que "venga tu reino", pero el reino de
Dios no es el de este mundo, que quiere decir, su reino no es
injusto ni violento, orgulloso y lleno de avaricia. Es un reino de
justicia, de amor, de paz y comunión. Quiere decir que pedimos
cada día que el Padre nos ayude a construir un cielo nuevo y una
tierra nueva en el que no haya muerte, ni llanto, ni dolor, ni
fatigas. En donde "Dios enjugará toda lágrima".
En el texto
elaborado a modo de "Proyecto de Pastoral parroquial: buscando
nuestra identidad", y que fue repartido a todos los responsables
parroquiales de la Delegación de la Península, se señala como uno
de los objetivos pastorales; "comunidad, espacio de acogida";
comunidad viva en fraternidad y comunidad corresponsable en la
acción evangelizadora.
Pasar de un laicado
colaborador a corresponsable de la misión evangelizadora.
"La acción
misionera acabará por implicar a todos los miembros del Pueblo de
Dios" (Novo milenio ineunte. Juan Pablo II).
Cartas y mensajes
del P. General en esta línea de corresponsabilidad evitando
paternalismos o autoritarismos.
Consejo parroquial
como impulsor y animador de la acción evangelizadora y misionera
de la comunidad; interrelación permanente del mismo con los
distintos grupos y agentes de pastoral.
Reflejar
en todas las celebraciones el sentido de familia (Fiesta de la
familia, fiesta de los bautizados durante el año. Fiesta del
primer aniversario de matrimonio. Fiesta de inmigrantes. Festival
de navidad. Cabalgata de Reyes. Fiesta de la paz).
Felicitación por carta en
el día del cumpleaños de la persona jubilada y recuerdo en la
eucaristía del día; homenaje al matrimonio mayor del pueblo;
fiesta de la tercera edad con eucaristía y posterior comida
servida por miembros de la propia comunidad; promesas del bautismo
de jóvenes que posteriormente recibirán el sacramento de la
Confirmación y en el ámbito de la eucaristía más concurrida;
almuerzo en la Fiesta con Jesús de los niños de Primera
Comunión; merienda tras el sacramento de la Reconciliación;
brindis con la comunidad al principio de curso, Navidad, Pascua y
final de curso.
Involucrar a la familia en la catequesis de infancia y
adolescencia. Existen distintas experiencias sobre esta tarea.
En las
celebraciones de la Reconciliación, al margen de las instrucciones
de la Iglesia sobre la absolución individual, expresamos el
sentido comunitario del perdón.
Superar
la presencia de grupos parroquiales como departamentos estancos y
no como miembros de la misma familia. Que no exista una
disociación entre fe y vida.
Dios siempre
presente, vivo, actuante.
En esa
interacción inacabada y emocionante de la búsqueda, el juego, el
encuentro de su presencia en todas las circunstancias de la vida,
en las huellas que El deja en la naturaleza, en la vida del
pueblo, en su alimentar nuestros mejores sentimientos.
Del Dios
todopoderoso al Dios todo débil, que no puede hacer aquello que
nosotros no hagamos.
La
comunidad cristiana es tal cuando visualiza a Jesús. Se hace, como
El, Iglesia samaritana, habitable y que dialoga con el mundo.
Reconoce las historias humanas como parábolas vivientes con las
que Dios sigue hoy hablando. Trata de hacer visible a los ojos del
mundo "el sacramento universal del pueblo de Dios" en un empeño
por la construcción del reino y entendiéndose a partir de su
misión, y desde una comunidad que comparte alegrías y tristezas
con los hombres de su tiempo, y unido a ellos busca discernir y
preparar el futuro, y crece en la corresponsabilidad y la variedad
de funciones.
Debemos
huir de la pastoral de conservación o mantenimiento; evitar
"puertas cerradas al miedo".
En las
catequesis y grupos de reflexión nos empeñamos en descubrir y
vivir la presencia del Resucitado en medio de nosotros. Momentos
de oración, vigilias, retiros de comunidad, oración semanal, Lectio divina.
"Del
caudal que bebamos de este manantial depende la originalidad de
nuestra misión en la Iglesia. Podemos estar en la avanzadilla que
soñó el P. Fundador"... (P. General).
Cambio de
catequesis nocional por una catequesis de iniciación cristiana que
se empeña por un modelo de Iglesia y de comunidad cuyo centro
sea Jesucristo.
En la
actualidad la parroquia merece atención por el trabajo de
socialización de los jóvenes, por la asistencia a personas
enfermas y ancianas, por los gestos de solidaridad con los
marginados, por el dictado de unos ideales de paz y de
convivencia.
En las
parroquias se llevan a cabo muchas actividades de contenido ético
compartido por todos. Se hacen muchas fiestas, se administran
muchos sacramentos, pero no siempre están relacionadas con
Jesucristo como centro de la vida de comunidad:"que no será una
fórmula que nos salve pero sí una persona y la certeza a que ella
nos infunda, Yo estoy con vosotros" (Juan Pablo II).
La acción
evangelizadora entre los jóvenes debe ir en línea de
acompañamiento al descubrimiento creyente de Jesús en la historia
y la experiencia por el camino de la misericordia. Todo ello en
etapas de maduración humana, de fe y de compromiso. Sin crear una
juventud "virtual", ajena a la vida del mundo.
Formación permanente, en los agentes de pastoral para un
crecimiento y maduración de su fe y como servicio a la causa de la
evangelización.
La celebración de la
eucaristía debe ser el lugar privilegiado para la educación en la
fe.
Los
signos, los gestos y los símbolos en la celebración tienen una
dimensión catequizadora.
Contamos
en nuestra tradición congregacional con símbolos: semilla,
corazón, hiedra, desierto, fuego, oasis (Muraho.nº7).
Presencia
humanizadota y evangelizadora de la mujer en nuestras comunidades
borrando toda distinción entre hombre y mujer.
La
experiencia del laicado misionero fortalece la visión de Iglesia
que comparte sus carismas en un estilo de vida y misión propias.
La
comunidad está inmersa en el pueblo, en sus fiestas, en sus
reivindicaciones y en su vocación de servicio. Es Iglesia para el
pueblo.
Grupo de
Mensajeros que difunden por los hogares el mensaje parroquial,
desde el respeto al pluralismo; Hoja parroquial, miembros de la
comunidad comprometidos en instituciones sociales, políticas,
culturales.
Dios que
toma partido por los pobres
"Sed
misericordiosos como vuestro Padre", cualidad del corazón que le
hace sensible a la miseria.
El Dios
de Jesús es amor "y tiene entrañas de misericordia" (Os.2; Ez.16).
Jesús se
siente enviado a cuatro grupos de personas; los pobres, los
cautivos, los ciegos y los oprimidos. Son los que más adentro
lleva en su corazón. Son los que más le preocupan. Y aquí no hay
escapatoria ni rodeo posible. La Iglesia es de los que sufren o
deja de ser la Iglesia de Jesús.
"El
Espíritu es también la fuerza que transforma el corazón de la
comunidad para que sea en el mundo testigo del amor del Padre que
quiere hacer de la humanidad en su Hijo una sola familia... El amor
es el servicio que presta la Iglesia para atender constantemente
los sufrimientos y las necesidades de los hombres. La caridad es
tarea de toda la Iglesia" (Deus Caritas est nn.19 y 20).
Si no son
los pobres los que preocupan, ¿de qué nos estamos preocupando?
La
globalización acabó con el reino de las utopías aceptando la inevitabilidad, y empujó el compromiso cristiano a lo privado.
Volver a
pasar por el corazón los rostros de las víctimas y
comprometiéndose con la dignidad.
Concordia
ha favorecido el conocimiento de nuestro carisma, y nuestra
presencia en el mundo de los marginados y el compromiso con ellos.
En el
anteproyecto aludido en otro pasaje de este trabajo "Buscando
nuestra identidad, Pastoral parroquial" se dice; "una comunidad
que evangeliza a los pobres y se deja evangelizar por los pobres.
Una comunidad corresponsable en la transformación humanizadota."
Caritas parroquial no es
una presencia asistencial sino un compromiso por la reinserción,
dignificación y la integración; talleres de alfabetización,
promoción de la mujer, fiestas de otras culturas, Hiedra, grupo
por el Tercer Mundo...
Desde la
catequesis trabajar por la integración de los niños inmigrantes y
la acogida por parte del grupo. Ayuda sicológica a padres e hijos
con dificultades de relación, de integración familiar,etc.
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